新春在即

一年的忙碌进入了尾声

不知不觉间

新年的仪式感已悄然而至

在这个特别的节日里，掌阅精选为你推出

春节年味“宝藏书单”

今夕家家逢万喜，朝日岁岁多胜意

朝暮与岁月并往，山河共赴，新岁同欢

书中年味浓

春节，是大家共同的日子。时代在变迁，传统新年习俗却源远流长，在现代社会依然能给人带来心灵的慰藉。或许有些习俗已经湮没在时间的长河里，但关于它们的书面记录依然在流传、延续，成为构建“年味记忆”的不可或缺的部分。让我们捧起书，在春节的叙写中漫步，在古人的诗意中徜徉，唤醒自己心中那份过年的“仪式感”。

《我们的节日：春节》冯骥才

春节，人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年，这些诗意化的节日习俗寄托了民族传统精神，还有对生活的美好愿景。书中介绍传统春节的各种习俗与文化生活，体例上包括了传说、饮食、风俗、传说、歌谣、对联、文艺，等等，其间穿插各种图片，呈现出浓浓的年味。

同庆丰收（杨柳青年画）

图源：《我们的节日：春节》

南朝人宗懔所撰《荆楚岁时记》载当时把正月一日视为“三元之日”，即岁之元、时之元、月之元，就是说正月初一是一岁之首、四时之首、一月之首。这样特殊的时日自然要认真对待，所以，人们要在元日鸡鸣即起，先放爆竹，后依次拜贺尊长。

《春节诗词》上海古籍出版社

春节是一年中最重大的节日，也就自然而然地引发了无数文人墨客的万千感触，抒发到诗中，从不同的角度反映出节庆的方方面面。书中收录了八十余首与春节有关的诗歌，其中有对流逝岁月的伤感，有对新春景象的歌咏，有对美好生活的祈求，有对亲情感人的描述，有对人生无常的浩叹，也有对生命由衷的感悟。

万户春声

图源《春节诗词》

田 家 元 日

［唐］ 孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东。

我年已强仕，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童。

田家占气候，共说此年丰。

元日为新年伊始，对于朝廷和官宦之家来说，在这一天举行大宴、颂德祈福是具有重要意义的。而淳朴的田家人关注的却是这一天的节候之变。这一天风调雨顺，万物谐和，将预示着将有一个好年头，会有好的收成，这是田家人最基本的生活保障，占气候、祈年丰是田家人新年真实而朴素的愿望。诗人不愧为一田园诗人，其40岁入长安前一直住在襄阳，隐居在鹿门山，所以其写田居生活触目即感，率尔成章，写得如此真实、自然、闲适。

《春节（节日里的中国）》萧放

书中以一年的轮回为切入点，深度剖析了作为中国节俗中最重要节点的春节所蕴含的时间观念，讲述了春节在其三千多年历史中的演变历程；进而以微观的视角，完整再现了一个传统民众从腊月初八到正月十五的完整的过年历程；并在最后综合展示了春节在海外的节日现状。全书精选50幅高清古画，在时间的终极仪式中体会春节蕴含的感情与愿望、伦理和信仰，带你在传统节日里体悟中式生活的时间之美。

图源：《春节（节日里的中国）》

压岁钱，年俗节物之一，又称押岁钱、压祟钱、守岁钱等。除夕夜吃完年夜饭，长辈要给小辈压岁钱，以祝福晚辈平安度岁。压岁钱相传起源较早，但真正流行是在明清时期。压岁钱有特制钱与一般通行钱两种。特制的压岁钱是仿制品，它的材料或铜或铁，形状或方或长。据宋人王黼（fú）《宣和博古图录》，“钱形长而方，上面龙马并著，俗谓佩此能驱邪镇魅”。钱上一般刻有“吉祥如意”“福禄寿喜”“长命百岁”等。明清时期通常用流通的银钱做压岁钱。这种压岁钱，有直接给予晚辈的，有的是在晚辈睡下后，放置其床脚或枕边，意义在于压胜。清代钱沃臣《压岁钱》诗注中说，俗以五色线穿青钱，排结花样，送给儿童压胜，名为“压岁钱”。

《北京的春节》何大齐

一套北京风俗画，一份饱含情意的节日礼物，一段值得永久珍藏的春节记忆。此套作品以老北京（北方地区）的春节习俗串起与过年有关的传统民俗和种种生活记忆，譬如做花灯、吃糖瓜、抖空竹、放花炮、撒灯花、摇元宵，等等，从腊月初八的腊八节开始，到正月二月二的农历新年最后一天结束，还原了一个又一个被现代生活节奏所忽略和抛弃的生活细节与情意，有浓浓的年味，亦有沉沉的古意和乡愁。

图源：《北京的春节》

每年一进入腊月，就有卖黄历的小贩到胡同里来，他们都是身背一个褡裢，里面装着线装本的黄历，一边走一边吆喝：“大本新历，月份牌啊！”也有的在菜市场周围摆个地摊卖。因为卖黄历是时令性的，只在年前这一个月，一般人家都要买一本，居家看日子，遇事择凶吉，所以他们的买卖虽小，却也很兴盛，过完年他们就改卖鲜花、窗花了。

年俗面面观

年俗是新年仪式感的重要来源之一。除此之外，年俗还承载着中华民族深厚的历史文化基因。作为中国文学艺术特有形式的春联，蕴含团圆愿景的年夜饭，作为乡土社会文化纽带的庙会和赶集，凝结古老精神内涵的春节礼俗……让我们一同走进中国年俗的世界，感悟那份源远流长的文化韵味。

《春联对联大观》严锴

对联是用汉语描述客观事物、表达人们思想感情的一种特殊的艺术形式，它具有诗、词的某些特点，但比诗、词更精炼、更工整，也更富有自己独特的艺术魅力。因此，它是中国文学艺术中的一种特有的形式，也是汉族文学艺术中独有的一大艺术特色。书中从对联的起源讲起，依次介绍了选择对联的秘诀、选择横批的方式、张贴对联的窍门、写好对联的方法、对对联的方法以及春节对联大赏，为读者奉上一场春联的盛宴。

图源：《春节（节日里的中国）》

五言联

阳光凝大地　年丰人益寿　迎春接福日　江山千古秀

春色入人家　春早福盈门　足食丰衣年　祖国万年春

人随春意泰　勤劳能致富　同修富裕路　山河添秀色

事共壮怀成　和睦可生财　共建文明村　大地沐春晖

《年夜饭的艺术》鲁伊

据考证，“年夜饭”一词最早可追溯到清代的《清嘉录》中：“除夕夜，家家举宴，长幼咸集，多作吉利话，名曰‘年夜饭’，俗称‘合家欢’。”然而，一家人团圆吃年夜饭的习俗，却可以追溯到更早的汉代。对中国人来说，没有哪一顿饭的重要性能够超过年夜饭。书中收录了100篇关于年夜饭创新菜的文章，其中既有记者的记录和点评，也有当代中国顶级大厨传授的烹饪机密。如果你想在团圆夜的餐桌上大显身手，这本书会带给你诸多烹饪的灵感。

白切葵花鸡 陈超摄

图源：《年夜饭的艺术》

浸鸡说来简单，做起来倒是挺累胳膊。先将葵花鸡清洗干净，烧一锅开水，水开后保持微沸，拎着鸡脖子放入开水里半分钟后拉出，控干净水，再浸入水中半分钟，再拉上来控干净。传统的做法是如此三次后将整只鸡放入锅中，熄火，盖上锅盖，但是在这里这个动作要重复几十次。至于为什么要如此浸鸡，梁总厨介绍说是因为一开始将鸡放入水中时，进入腹腔的水会温度较低，即便是外层熟了内层也没有熟透。至少要连续三次之后，才能保证鸡的外侧和腹腔温度一致，保证在同一水温下浸熟。

《庙会与赶集》陈秀伶

庙会是汉族民间的岁时风俗，是以寺庙为依托，在特定时间举行的娱乐、集市等活动的群众集会。它也成了乡村生活不可缺少的一部分，是乡村社会变迁的标志，也是农村人们进行物质、精神、文化的交流之地。书中分别介绍了庙会的发展历程、习俗、各地庙会形式变迁、作为乡村交易的赶集等内容，对这一习俗作出了全面的梳理和叙述。

图源：《北京的春节》

庙会变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息，随着群众性、娱乐性的加强而相应地增加。在社会各界的通力协助下，庙会活动得到了进一步的发展。唐宋时期的庙会，不论从数量上还是规模上，都已形成规模，但庙会的真正定型、完善，则是在明清时期。

《节日礼仪：一本书重温大美中华传统节日礼仪》韩玉龙

节日礼仪凝结着古老而丰富的文化内涵，体现着深邃而重要的文化价值，承载着一个民族的精神信仰。学习节日礼仪对于汲取传统文化精髓、传承与保护本民族文化，具有不容忽视的重要作用。针对春节，书中介绍了春节的来历和礼仪风俗、特色食俗、拜年的礼仪讲究、娱乐活动、礼仪禁忌等内容，是了解节日礼仪、实践节日礼仪的实用指南。

吉庆宴饮（杨柳青年画）

图源：《我们的节日：春节》

拜年是人们庆贺新春、联络交流感情的一种方式。拜年的内容主要是相互祝贺当年的成绩，对春节及来年进行祝福和鼓励。拜年的祝词随时代的发展而变化，表现出不同的理想追求。当代城市，春节前夕就开始拜年了。在机关单位，拜年的形式主要是春节团拜会，也就是集体拜年。这样可节省时间，不用春节期间一家一户去贺年。团拜，最早盛行于清代的官场，那时是在正月初一早上，大家集中在一起，按长幼或职务排列，彼此行礼，互致新年问候，礼毕解散。